由于寵物的壽命遠(yuǎn)短于人類，寵物的疾病、衰老與死亡是寵物主人不得不面對(duì)的問(wèn)題。寵物題材電影《我會(huì)好好的》，講述了女孩趙小滿在流浪小狗“小意”的陪伴下與家庭和解，卻不得不與身患絕癥的“小意”告別的故事。影片沿襲了寵物題材電影的溫暖治愈風(fēng)格，在內(nèi)容上與當(dāng)代養(yǎng)寵青年的生活十分貼近，不僅融入了對(duì)“中國(guó)式親情”的探討，還創(chuàng)新性地觸及寵物殯葬師這一新興行業(yè)，對(duì)生命價(jià)值有著超越性的思索。不過(guò)，該片的市場(chǎng)反饋欠佳，也引發(fā)了有關(guān)寵物電影如何突破煽情套路的思考。

　　《我會(huì)好好的》海報(bào)

　　情感補(bǔ)償與依附轉(zhuǎn)移

　　《我會(huì)好好的》中，女孩趙小滿與父親趙補(bǔ)金的和解過(guò)程以流浪狗“小意”為核心紐帶展開(kāi)。母親去世之后，家庭裂痕逐步加深，小滿堅(jiān)持打工攢錢給亡母購(gòu)買海景墓地，而父親趙補(bǔ)金沉溺酗酒、頹廢鬧事，父女間的矛盾不斷加深，怨懟與失望在爭(zhēng)吵中徹底爆發(fā)，家庭關(guān)系瀕臨破裂。

　　流浪狗的意外闖入成為破局的關(guān)鍵，小狗的陪伴緩解了小滿的孤獨(dú)與痛苦，它的忠誠(chéng)逐漸消解了小滿的心理防御。此時(shí)，小狗既是小滿的情感寄托，也是理想化親情的投射載體。

　　父親的失蹤成為了劇情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)趙補(bǔ)金在醉酒危機(jī)中被機(jī)敏的“小意”解救，不僅喚醒父親的責(zé)任意識(shí)，戒酒歸家，更促使小滿重新認(rèn)知親情本質(zhì)。父女兩人完成情感修復(fù)，流浪狗由此完成從“外來(lái)者”到家庭成員的身份轉(zhuǎn)化，被正式命名為“趙小意”，標(biāo)志著破碎家庭的結(jié)構(gòu)性重建。

　　此外，影片還通過(guò)肖父的支線敘事來(lái)建構(gòu)鏡像對(duì)照?！靶∷摹笔仟?dú)居老人肖父飼養(yǎng)的寵物狗，肖父離世后，“小四”遭兒女兩家相互推諉，這一情節(jié)映射了空巢老人的贍養(yǎng)處境，又與主線形成對(duì)照——?jiǎng)游锏闹艺\(chéng)反襯人類親情的異化。作為寵物殯葬師，小滿在為“小四”入殮時(shí)目睹了肖先生的懊悔和悲痛，并被他一句“一家人就活這一輩子，有什么說(shuō)不開(kāi)的”觸動(dòng)，主動(dòng)打破與父親的情感堅(jiān)冰。

　　隨著“小意”被確診急性腎病，父女二人再次直面生命終局的抉擇。這一情節(jié)不僅是寵物病痛的現(xiàn)實(shí)困境，更被賦予深刻的象征意義?！靶∫狻辈≈斜憩F(xiàn)出的諸多行為細(xì)節(jié)，如癡迷母親生前吹奏的口琴、以母親舊衣筑窩、佩戴母親臨終時(shí)的毛線帽等，暗示其承載著雙重隱喻：既是母親靈魂的轉(zhuǎn)世化身，又是需要被養(yǎng)育的生命個(gè)體。這種頗具“宿命感”的設(shè)定使“小意”兼具“養(yǎng)育者的轉(zhuǎn)世”與“被養(yǎng)育者”的雙重隱喻，既在生死斷裂的母女關(guān)系中構(gòu)建象征性的延續(xù)，也成為父女二人創(chuàng)傷調(diào)適的媒介，促使他們最終徹底和解，在告別中獲得新生。

　　臨終關(guān)懷與生命思索

　　如果說(shuō)情感補(bǔ)償機(jī)制構(gòu)成了影片的表層敘事，那么對(duì)生命價(jià)值的探討則構(gòu)建了其深層哲學(xué)維度。對(duì)比過(guò)往的寵物題材電影，《我會(huì)好好的》首次聚焦寵物的臨終關(guān)懷問(wèn)題?！靶∫狻辈≈睾螅馅w和小滿選擇放棄海景墓地，傾盡積蓄救治“小意”，然而“小意”在救助過(guò)程中卻多次出現(xiàn)生理性抗拒，表現(xiàn)出更愿意在生命最后的時(shí)刻享受美食、快樂(lè)奔跑；緝毒犬“糖包”因癲癇被送往醫(yī)院，原主人王海川在明知手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)巨大的情況下，仍一意孤行地選擇手術(shù)導(dǎo)致“糖包”離世。影片借此反思寵物主人“以愛(ài)之名”的救治邏輯，以及寵物生命末期決策權(quán)的倫理邊界：當(dāng)治療演變?yōu)檠永m(xù)主人心理慰藉的執(zhí)念，是否已異化為對(duì)寵物的控制與剝削？——此種倫理困境亦是人類臨終關(guān)懷領(lǐng)域的鏡像投射。小滿媽媽臨終前眼神中透露出的解脫，與“小意”接受安樂(lè)死時(shí)逐漸渙散的視線形成互文，將寵物醫(yī)療倫理升華為普世生死觀的鏡像投射，揭示了人類面對(duì)生命危機(jī)時(shí)的終極矛盾：究竟是依賴醫(yī)學(xué)技術(shù)強(qiáng)行延續(xù)生命，還是尊重生命自然消逝的尊嚴(yán)？

　　《我會(huì)好好的》還隱晦地表達(dá)了對(duì)死亡的焦慮，既通過(guò)“小意”的轉(zhuǎn)世隱喻展現(xiàn)對(duì)生命延續(xù)的渴望，又以“小小意”的誕生將個(gè)體消逝轉(zhuǎn)化為物種繁衍的代償機(jī)制。但影片并未止步于此，而是借四次寵物葬禮的遞進(jìn)敘事完成創(chuàng)傷療愈：從機(jī)械模仿殯葬流程到為“小意”舉辦告別儀式，小滿通過(guò)重復(fù)性哀悼行為，將寵物殯葬師職業(yè)升華為重構(gòu)生命意義的情感實(shí)踐。最終海景墓地的執(zhí)念被骨灰撒海儀式取代，標(biāo)志著從物質(zhì)占有到精神傳承的認(rèn)知躍遷——正如小滿的獨(dú)白“不管什么生命死了，都有人在惦記著他們”，影片揭示真正的生命價(jià)值不在于物理留存，而在于情感記憶的永恒流動(dòng)。

　　敘事困境與創(chuàng)作反思

　　寵物題材電影的核心受眾是日益龐大的養(yǎng)寵人群。《2025年中國(guó)寵物行業(yè)白皮書(shū)》數(shù)據(jù)顯示：2024年我國(guó)城鎮(zhèn)寵物數(shù)量超過(guò)1.2億只，城鎮(zhèn)寵物（犬貓）消費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模突破3000億元。這一數(shù)據(jù)不僅印證了“它經(jīng)濟(jì)”的崛起，更揭示出寵物在現(xiàn)代社會(huì)中情感地位的提升。然而，寵物主人在實(shí)際飼養(yǎng)中往往面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境：從寵物食品、用品質(zhì)量良莠不齊，到寵物醫(yī)療體系不健全；從寵物棄養(yǎng)與救助難題，到寵物引發(fā)的社會(huì)矛盾等。這些復(fù)雜議題，本應(yīng)成為寵物電影的敘事富礦。遺憾的是，《我會(huì)好好的》在創(chuàng)作中暴露出三重?cái)嗔选?/p>

　　影片試圖通過(guò)流浪狗“小意”串聯(lián)起家庭和解，遺憾的是，《我是好好的》中人寵互動(dòng)被快切蒙太奇簡(jiǎn)化為刻板印象的堆砌：喂食上等牛肉、藍(lán)莓、圣女果等高價(jià)食物的精致擺拍、雨中追逐的戲劇性煽情，與主角“窮苦潦倒”的設(shè)定形成荒誕割裂。這種將養(yǎng)寵日?！熬坝^化”為小資生活符號(hào)的手法，與影片中的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)形成巨大反差，嚴(yán)重削弱了影片的現(xiàn)實(shí)質(zhì)感，也消解了寵物作為生命個(gè)體的實(shí)體性。

　　此外，創(chuàng)作者對(duì)寵物相關(guān)職業(yè)的描摹，暴露出對(duì)該行業(yè)真實(shí)認(rèn)知的匱乏。寵物醫(yī)生、寵物殯葬師等職位通常需接受系統(tǒng)培訓(xùn)與資質(zhì)認(rèn)證，但影片中寵物醫(yī)生王海川在老年犬“糖包”癲癇發(fā)作時(shí)違背診療規(guī)范，執(zhí)意進(jìn)行手術(shù)；寵物入殮師對(duì)動(dòng)物遺體的處理僅停留在擦拭毛發(fā)、擺放鮮花的儀式化展演，對(duì)入殮師需掌握的解剖學(xué)知識(shí)、微生物消殺、遺體塑形等核心技術(shù)避而不談。這種對(duì)專業(yè)領(lǐng)域的潦草處理，消解了敘事的可信度，更嚴(yán)重的問(wèn)題在于，當(dāng)寵物醫(yī)生的專業(yè)判斷讓位于戲劇性淚點(diǎn)，當(dāng)入殮過(guò)程淪為金句輸出的背景板，不僅會(huì)加劇公眾對(duì)寵物殯葬“低技術(shù)含量服務(wù)”的認(rèn)知偏差，更使得“生命教育”淪為懸浮的煽情表演。

　　當(dāng)前寵物題材電影仍深陷“靈性奇觀”的創(chuàng)作窠臼，無(wú)論是《我會(huì)好好的》中“小意”能夠精準(zhǔn)感知人類情緒，還是《再見(jiàn)，李可樂(lè)》中“可樂(lè)”扳電閘、做火鍋、解救狗群等高智商、英雄式的設(shè)定，本質(zhì)都是用擬人化想象強(qiáng)行將動(dòng)物納入人類情感敘事邏輯。這種敘事策略與短視頻平臺(tái)上“反叛型萌寵”的風(fēng)行形成悖論——后者通過(guò)記錄寵物“不完美”的日常，恰恰折射出公眾對(duì)寵物行為真實(shí)性的關(guān)注。而電影對(duì)“靈犬救主”“親人轉(zhuǎn)世”等戲劇性奇觀的執(zhí)著和依賴，實(shí)則暴露出創(chuàng)作者對(duì)人寵間情感平等的否認(rèn)，寵物必須被賦予人類思維才能引發(fā)共情。

　　寵物電影唯有擺脫“萌寵工具論”的創(chuàng)作慣性，真正將寵物視為具有主體性的生命存在，才能實(shí)現(xiàn)從消費(fèi)主義奇觀到生命倫理思考的敘事升維——畢竟，愛(ài)的本質(zhì)從不是將動(dòng)物馴化為人的附庸，而是在差異中尋找共鳴的可能。

　?。ㄗ髡咄鯐赃h(yuǎn)系四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生）