12月21日晚間，《未來(lái)中國(guó)AI季》（《未來(lái)中國(guó)第三季》）在東方衛(wèi)視首期播出。這一期內(nèi)容，集中展示了五個(gè)智能AI在具身智能方面的應(yīng)用。從老編我個(gè)人觀看節(jié)目的感受而言，這期節(jié)目帶給我的震撼力是非常強(qiáng)大的，它的震撼，不僅僅來(lái)自于智能AI科技的展示，更來(lái)自于有關(guān)智能AI科技的哲學(xué)思考。東方衛(wèi)視通過(guò)《未來(lái)中國(guó)AI季》，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于人工智能AI世界級(jí)的前瞻與瞭望，這一次，東方臺(tái)不僅僅是中國(guó)的東方臺(tái)，更是世界的東方臺(tái)。

首期節(jié)目當(dāng)中，五個(gè)AI應(yīng)用科學(xué)的競(jìng)演內(nèi)容，每一個(gè)都是自帶著科技前瞻性和哲學(xué)深度思考價(jià)值的。去展示現(xiàn)有的AI具身智能成果，并不太難，真正難的，是在展示科技成果的同時(shí)，去思考這些科技成果背后的一些哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和倫理學(xué)問(wèn)題。如果兩者并重，同步發(fā)展的話，中國(guó)可能要進(jìn)入新一輪的產(chǎn)業(yè)革命了。

我們不妨依據(jù)首期節(jié)目當(dāng)中五個(gè)AI具身智能展示的順序，來(lái)聊一聊這些產(chǎn)品的科技屬性和哲學(xué)思考屬性。

第一個(gè)，何祉潤(rùn)介紹的四足仿生機(jī)器人。這款機(jī)器狗獲得了13分的現(xiàn)場(chǎng)和后臺(tái)打分。這個(gè)團(tuán)隊(duì)的四足仿生機(jī)器人最耀眼的科技成果在于穩(wěn)定性。舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)，嘉賓周鴻祎直接“腳踢”這款四足仿生機(jī)器人，每一次，都無(wú)法破壞掉它的穩(wěn)定性。VCR展示內(nèi)容當(dāng)中，更是讓觀眾們看到了這款仿生機(jī)器人帶上輪子之后的行動(dòng)速度和效果，尤其是在山地環(huán)境之下的優(yōu)越性能。

現(xiàn)場(chǎng)，嘉賓周鴻祎也提出了自己的問(wèn)題，人躺在地上，這款機(jī)器人能否跳躍過(guò)去。何祉潤(rùn)的回答是，暫時(shí)不能，但以后可以實(shí)現(xiàn)。這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)就是一個(gè)人工智能在具身智能應(yīng)用方面的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)問(wèn)題了。隨著這款四足仿生機(jī)器人的持續(xù)改進(jìn)，它在運(yùn)動(dòng)能力上，超越人類，可能只是時(shí)間問(wèn)題。而在它的運(yùn)動(dòng)軌跡當(dāng)中，一旦可能會(huì)傷害到人類本身，它應(yīng)該如何選擇、取舍。具身智能的穩(wěn)定性，其實(shí)不僅僅表現(xiàn)在不會(huì)倒、行動(dòng)快上，更表現(xiàn)在它在和人類的關(guān)系構(gòu)建當(dāng)中的穩(wěn)定性而不是傷害性上。

第二個(gè)，梁小丹介紹的長(zhǎng)程決策具身大模型。這款會(huì)拿著現(xiàn)金上街幫助人類購(gòu)買榴蓮的機(jī)器狗，獲得了7分的打分。在這款具身智能的介紹當(dāng)中，嘉賓們關(guān)注的是，它如何完成一個(gè)需要思考的“長(zhǎng)程決策”的動(dòng)作行為方式。誠(chéng)如節(jié)目主持人陳辰所言，它已經(jīng)具備了一個(gè)小孩子的智商。它是如何具備這些“智商”的，是節(jié)目當(dāng)中展示的科技成果。與之相對(duì)的，則是對(duì)于具身智能具備人類智商之后的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)思考。

關(guān)于“長(zhǎng)程決策”，兩位嘉賓出現(xiàn)了相左的態(tài)度。嘉賓周鴻祎追問(wèn)這類機(jī)器人的價(jià)值函數(shù)問(wèn)題。如果它的價(jià)值函數(shù)就是為了完成一個(gè)任務(wù)的話，那它會(huì)不會(huì)因?yàn)橐瓿蛇@個(gè)任務(wù)，而不惜一切代價(jià)，甚至于去毀滅人類本身。周鴻祎舉例子，科幻作品當(dāng)中曾寫過(guò)，一款這樣的機(jī)器人，就是為生產(chǎn)拖鞋而存在的，為了生產(chǎn)更多的拖鞋，它們開始把所有資源都生產(chǎn)成為拖鞋，繼而，威脅到了人類生存安全。

北京大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院的黃鐵軍教授則提出了不同的看法。黃教授認(rèn)為，人類作為地球上目前最高智能的生物，也沒有因?yàn)樽约旱纳娑鴼绲舻厍蛏纤械纳?。所以，在人工智能的“長(zhǎng)效決策”領(lǐng)域，我們應(yīng)該相信機(jī)器人可以憑借自身運(yùn)算進(jìn)行發(fā)展，且不會(huì)威脅到人類安全。

關(guān)于這一點(diǎn)，其實(shí)是人工智能領(lǐng)域繞不過(guò)去的一個(gè)問(wèn)題。機(jī)器人一旦有了“智商”，發(fā)展出真正的“長(zhǎng)效決策”之后，會(huì)不會(huì)威脅到人類的生存安全。我個(gè)人的看法是，人類的發(fā)展，一直是科技和文化并重的，齊頭并進(jìn)的，文化的發(fā)展，保障了科技的向善，科技的發(fā)展，也保障了文化的更新。如果說(shuō)人類是碳基文明的話，那機(jī)器人則應(yīng)該是硅基文明。硅基文明的發(fā)展，是不是也是碳基文明的道理，科技和文化并重呢？

如果硅基文明也有文化向善的指引力的話，那它們?cè)跈C(jī)器人自身“智商”發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，是不是也可以意識(shí)到，與人類共生、共存才是最正確的選擇呢？而機(jī)器人如何憑借硅基狀態(tài)實(shí)現(xiàn)對(duì)于文化的認(rèn)知與感悟呢？離身智能是不是可以提供這種支撐。這里，離身智能可以視為GPT一類的產(chǎn)品。而在離身智能方面，我們到底應(yīng)該“喂養(yǎng)”GPT產(chǎn)品哪些文化知識(shí)，則是哲學(xué)、社會(huì)學(xué)需要跟進(jìn)的課題。東方臺(tái)《未來(lái)中國(guó)AI季》通過(guò)節(jié)目?jī)?nèi)容，提出了一個(gè)非常深刻且有價(jià)值的思考方向。

第三個(gè)，任杰驥介紹的“靈巧手”。這款“靈巧手”獲得了15分的評(píng)分。一上來(lái)，這款“靈巧手”就給觀眾們展示了彈奏鋼琴曲《茉莉花》的能力。繼而，產(chǎn)品介紹環(huán)節(jié)，觀眾們得知，這款“靈巧手”已經(jīng)趨于人類雙手的靈活度了，甚至于在物體感知方面，有超越人類的可能性。嘉賓呼蘭更是蒙上眼睛，和這款“靈巧手”進(jìn)行了同臺(tái)PK。

在科技展示的最后，它提出了科學(xué)成果背后的思考內(nèi)容，觸覺和視覺作為共生關(guān)系，它們是否是可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化。這對(duì)于普通人而言，簡(jiǎn)直是一次邏輯思維上的跳躍。對(duì)于科學(xué)而言，可能只是尋常的一小步。其實(shí)，當(dāng)這款“靈巧手”在演奏鋼琴曲沒有絲毫差錯(cuò)的時(shí)候，老編我則重新思考了人類藝術(shù)的自身屬性問(wèn)題。當(dāng)“靈巧手”更近乎完美地演奏鋼琴曲的時(shí)候，人類鋼琴曲的藝術(shù)魅力在何處呢？我覺得，人類藝術(shù)更獨(dú)特的魅力在于容錯(cuò)和溶錯(cuò)——容許錯(cuò)誤的出現(xiàn)，并且溶解這些錯(cuò)誤。“靈巧手”如何實(shí)現(xiàn)容錯(cuò)和溶錯(cuò)，應(yīng)該還有一段路要走。

第四個(gè)，陳國(guó)璋介紹的具身電眼。這款產(chǎn)品，已經(jīng)到了可以商用量產(chǎn)的程度，因此獲得了全場(chǎng)最高分，24分。這款產(chǎn)品，可能真的會(huì)在未來(lái)幾年當(dāng)中引發(fā)各類攝像頭領(lǐng)域的一次產(chǎn)業(yè)革命與升級(jí)。諸位關(guān)注前沿科技的同仁們，一定要看這期節(jié)目。傳統(tǒng)的攝像頭，是基于光學(xué)原理。具身電眼則是基于脈沖原理。這款產(chǎn)品，未來(lái)幾年，可能會(huì)被快速運(yùn)用到手機(jī)、智能汽車領(lǐng)域。

同時(shí)，陳國(guó)璋介紹稱，具象電眼的原理，和人眼與大腦皮層出現(xiàn)畫面的原理是相同的，未來(lái)，這款產(chǎn)品可以解決盲人重新看世界的問(wèn)題，而且，具象電眼在清晰度、快速捕捉能力上，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人眼。這其實(shí)也提供了一個(gè)新的哲學(xué)思考——當(dāng)真正出現(xiàn)這種超越人眼的科技之后，人類是保持自己的眼球，還是更換為具象電眼？人類身體與科技更換的邊緣在哪里？這是人類倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)需要跟進(jìn)的課題。東方臺(tái)通過(guò)這期節(jié)目，提出了這個(gè)課題研究方向。答案，則需要我們?nèi)パ芯浚フ覍ぁ?

第五個(gè)，劉迅介紹的微表情仿生機(jī)器人。這款機(jī)器人，能夠?qū)崿F(xiàn)人類很多微表情，全場(chǎng)獲得12分?？吹竭@款產(chǎn)品，我最大的感觸是，沒演技的明星們，可能快要失業(yè)了，當(dāng)下的具身智能真的可以演戲了。具身智能可以實(shí)現(xiàn)人類大量的微表情這件事情，其實(shí)就觸及了人類和機(jī)器人之間情感投射的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，《未來(lái)中國(guó)AI季》也有較為深刻的探討。

主持人陳辰提出了“恐怖谷效應(yīng)”這個(gè)話題。當(dāng)機(jī)器人與人類的相似度逐漸增加時(shí)，人類對(duì)它們的情感反應(yīng)也會(huì)變得積極；然而，當(dāng)相似度達(dá)到一個(gè)特定的“臨界點(diǎn)”時(shí)，人類的情感反應(yīng)會(huì)突然變得極其負(fù)面和反感，即使機(jī)器人與人類只有一點(diǎn)點(diǎn)的差別，也會(huì)顯得非常顯眼，從而產(chǎn)生僵硬、恐怖的感覺；當(dāng)相似度繼續(xù)增加，達(dá)到與普通人相似的程度時(shí)，人類的情感反應(yīng)又會(huì)回到正面。

《未來(lái)中國(guó)AI季》其實(shí)是提出了幾個(gè)非常值得思考的問(wèn)題。第一個(gè)，人類和機(jī)器人的情感關(guān)系是怎么樣的，人類是否應(yīng)該向機(jī)器人投射情感，投射多少，有沒有一個(gè)合適的度？第二個(gè)，機(jī)器人是否可以無(wú)限制地仿生人類，逼近真實(shí)的人類，有沒有一個(gè)合理的度？第三個(gè)，仿生機(jī)器人一旦超越了“臨界點(diǎn)”，人類社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)會(huì)產(chǎn)生何種新樣的構(gòu)建關(guān)系？等等。

誠(chéng)如《未來(lái)中國(guó)AI季》節(jié)目當(dāng)中所言，我們有穩(wěn)定性的大模型，有長(zhǎng)程決策性的大模型，有靈巧手，有電眼，有微表情機(jī)器人，這些看似都是獨(dú)自領(lǐng)域當(dāng)中的研究，然而，中國(guó)具備這些研究的全部產(chǎn)業(yè)鏈條，大家組合起來(lái)，就是一次產(chǎn)業(yè)升級(jí)革命。這些具身智能正是未來(lái)中國(guó)的樣貌。而東方衛(wèi)視在展示這些未來(lái)科技成果的同時(shí)，也不忘引領(lǐng)觀眾，進(jìn)行哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等多方面的思考，實(shí)現(xiàn)了科技與哲學(xué)并重。所以我說(shuō)，東方臺(tái)這次，不僅僅是中國(guó)的東方臺(tái)，更是世界的東方臺(tái)。（文/馬慶云）