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12月14日（上周六），由陳茂賢執(zhí)導(dǎo)，黃子華、許冠文、衛(wèi)詩(shī)雅、朱栢康主演的《破·地獄》在內(nèi)地公映，截至今日累計(jì)票房已突破7500萬(wàn)人民幣，成績(jī)可喜。

不過(guò)更能令人咋舌的，還是本片在香港本埠的現(xiàn)象級(jí)熱度：自從11月9日上映以來(lái)，《破·地獄》已在港澳兩地（香港份額占九成以上）斬獲1.35億港幣票房，超越同為黃子華主演的《毒舌律師》（1.15億），加冕香港影史華語(yǔ)片票房冠軍。

在以?shī)蕵?lè)性和刺激性聞名世界的港產(chǎn)片世界里，《破·地獄》這樣一部以殯儀業(yè)為題材、敘事寫實(shí)、缺乏視聽刺激的“文藝片”，居然能取得如此巨大的票房成功，首先要?dú)w功于“王炸”級(jí)別的主演陣容。

黃子華近年來(lái)靠《還是覺得你最好》和《毒舌律師》的大賣晉身“子華神”，號(hào)召力如日中天；而年過(guò)八旬的許冠文，則是1970年代香港影壇的首位喜劇巨星，《鬼馬雙星》《半斤八兩》等經(jīng)典歷久不衰。

有兩代本土味濃厚、堪稱“香港象征”的巨星聯(lián)袂主演，《破·地獄》能取得破紀(jì)錄成績(jī)，從某種程度上說(shuō)，并不算太出乎意料。

但《破·地獄》除票房爆炸之外，還能贏得港陸觀眾的一邊倒好評(píng)（豆瓣評(píng)分8.6，WMOOV評(píng)分8.2），就證明影片的成功絕非僅靠陣容、僅限于商業(yè)層面。

通過(guò)在華語(yǔ)電影中少見的殯葬儀式為切口，勾連起生者與死者、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、父權(quán)與子女間的交錯(cuò)糾纏，廣泛觸發(fā)包括各地華人觀眾對(duì)生命、親情、時(shí)代困惑的共鳴和感動(dòng)……《破·地獄》“走心”的力量，才是它不會(huì)隨著時(shí)間流逝被淡忘的“流量密碼”。

“破地獄”是一種混雜了佛教背景的道教法事，相傳源于”目連救母“的故事，目連羅漢因見亡母在地獄受苦，在佛陀幫助下進(jìn)入地獄，以禪杖打破地獄門，救出母親亡魂。

“破地獄”在抗戰(zhàn)期間由廣東正一派法師帶到香港，現(xiàn)是香港主流喪葬儀式之一。而電影《破·地獄》的故事，則起源于原婚禮策劃師道生（黃子華 飾）被迫轉(zhuǎn)行殯儀經(jīng)紀(jì)，和合作的“破地獄”喃嘸師傅文哥（許冠文 飾）在相處中產(chǎn)生的摩擦。

從慶祝新生歡娛的紅事到送別死者的白事，兼有幾分反差的荒誕和“揾食艱難”的心酸；而外行人接觸富有地域文化特色、浸透了本土宗教色彩的超度儀式，則構(gòu)建了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的沖突場(chǎng)景。

雖然《破·地獄》的初始設(shè)定稱得上有幾分商業(yè)喜劇的詼諧，展示“破地獄”這一法事的開篇甚至算是獵奇，但影片的鋪陳，從介紹人明叔（秦沛 飾）帶著道生為客戶移墳開始，就奠定了死亡主題作品應(yīng)有的肅穆和沉重。

由此開始，電影以“新學(xué)徒”和“老師傅”的對(duì)立為引線，通過(guò)四五場(chǎng)葬禮的推進(jìn)，在青年男性及家人、母親及幼子、同性愛侶等顧客的悼亡百態(tài)中，展現(xiàn)生離死別的世間萬(wàn)象，既打動(dòng)了觀眾，又探討了“服務(wù)生者或死者”、“方式是傳統(tǒng)或現(xiàn)代”等葬儀觀念之分，見證了道生和文哥的化敵為友、理念互滲。

影片目前最為出圈的金句，也是詮釋影片對(duì)葬儀理解的一句臺(tái)詞，是道生所說(shuō)的“生人也需要“破地獄”（超度），生人都有好多地獄，殯儀是做給生人看的”。對(duì)亡者家屬情感的充分理解與尊重，難免會(huì)與宗教世界觀中輪回轉(zhuǎn)生、靈魂不滅的理念產(chǎn)生沖突。

終身食素、嚴(yán)苛遵循傳統(tǒng)職業(yè)法則、以極致虔敬之心對(duì)待死者的老師傅文哥，篤信源自佛道神話的輪回觀念，認(rèn)為讓死者能夠安心投胎，是自己這一生做“破地獄”法事的意義，故而會(huì)覺得顧客甄女士（韋羅莎 飾）想要將兒子遺體防腐永存的不舍，看作不可原諒的自私。

而道生起初雖商業(yè)思維入腦、策劃闖禍，但在文哥的言傳身教之下，即使自身世界觀偏向生者和現(xiàn)世，卻也學(xué)習(xí)并展現(xiàn)出了他尊重逝者、伙伴、客戶、身邊人的君子品性，自給人帶來(lái)一份信任和安心。

而“介入”殯儀生意，與文哥成為合作伙伴，也讓道生冥冥之中成為了推動(dòng)文哥反思自身理念、促成郭家親情關(guān)系和解的橋梁。

這就聯(lián)系到了影片除雙男主喪葬理念沖突外的第二條、也是后半段更加著力的一條線索：通過(guò)對(duì)文哥與兒子郭志斌（朱栢康）、女兒郭文玥（衛(wèi)詩(shī)雅 飾）間親情悲劇的刻畫，描繪經(jīng)典東亞家庭的困局與和解。

在片中將民俗和更深廣家庭主題關(guān)聯(lián)起來(lái)的，是文哥集父親、師父、傳統(tǒng)儀式傳承人于一體的復(fù)合身份。他曾違背兒子意愿將其領(lǐng)上喃嘸師傅之路，又極盡嚴(yán)苛挑剔，最終逼得兒子逃離；因“女人污穢”的祖師爺陳規(guī)拒絕讓女兒接班，并使她產(chǎn)生從未被父親認(rèn)可、接納的創(chuàng)傷真空，轉(zhuǎn)向與父親工作相對(duì)應(yīng)的救生員職業(yè)。

崇拜父親、渴望父親、痛恨父親、最終原諒父親……這不能不說(shuō)是許多中國(guó)傳統(tǒng)家庭的親子情感縮影。

而正是在道生這位“不速之客”的闖入后，文哥不僅意識(shí)到了儀式“超度生人”的意義；且在對(duì)子女的歉疚驅(qū)使下，最終以死降下“罪己詔”，實(shí)踐自己世界觀的重建，完成對(duì)子女的救贖。這種充滿了溫情的超脫和決絕，父子、父女間夾雜著恨意、不甘、歉疚、隱忍，最終又“終歸是爸爸”的愛，或許正是刺穿太多觀眾的穿心之箭。

也正因父愛和懺悔展現(xiàn)得情真意切，《破·地獄》才能在最后文哥葬禮女兒破格執(zhí)掌“破地獄”儀式的爆發(fā)中，兼而完成“破”傳統(tǒng)糟粕和有毒家庭關(guān)系、同時(shí)也“守”住家庭孝道溫情和煙火氣的雙重作用。

當(dāng)然，針對(duì)影片中的親子關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)上有部分批評(píng)之聲，認(rèn)為無(wú)論是老古板父親的觀念轉(zhuǎn)變和懺悔，還是受傷極深的子女的原諒，都似乎顯得過(guò)于輕易和理想化，有“包餃子”大團(tuán)圓的嫌疑。這種批評(píng)不能說(shuō)是沒(méi)有道理，畢竟現(xiàn)實(shí)生活中，我們更?？匆姷模€是一路犟到頭、“死也不肯認(rèn)錯(cuò)”的父親，以及控訴“原生家庭傷害”讓其留下終身陰影的子女。

而且，大笑匠許冠文這次的銀幕形象固然古板，但他本人的氣質(zhì)，終歸還是帶著輕松、和善的一面，這讓《破·地獄》所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)親情“地獄”，也不那么具有令人窒息的壓迫力——影片呈現(xiàn)的父親與和解，終究還是屬于藝術(shù)想象的美好愿景。

不過(guò)，從另一個(gè)方向解釋，這個(gè)溫情色彩濃厚的光明結(jié)尾，同樣可以理解為對(duì)“傳統(tǒng)”自身堅(jiān)實(shí)性的解構(gòu)：很多我們認(rèn)為古老的、堅(jiān)不可摧的“祖宗之法”，其實(shí)并沒(méi)有那么理所當(dāng)然。正如“破地獄”儀式其實(shí)是1940年代由廣州入港、1960年代才在香港成為風(fēng)潮的“偽傳統(tǒng)”，“傳男不傳女”的喃嘸師行規(guī)、乃至父親權(quán)威和自我的至高無(wú)上，就必須那樣不動(dòng)如山、不容軟化嗎？

中西并用，古今融會(huì)，實(shí)用主義卻又溫情濟(jì)世，一切為了生者的幸?？紤]，這就是香港精神本身。而在《破·地獄》中，這種香港精神的化身，就是黃子華飾演的道生。

相比作為片中矛盾聚焦的父親文哥，名義上一號(hào)主角的道生，其實(shí)更像是一個(gè)用來(lái)見證其他角色的“鉤子”人物。說(shuō)到底，道生是那類基于共情和尊重的“調(diào)解者”，有了他鼓勵(lì)郭家父女拿起協(xié)商、溝通、坦白的方式，有了他對(duì)葬禮客戶們的悉心尊重，具有建設(shè)性和寬恕、療愈效果的愛，才能重新生長(zhǎng)起來(lái)，讓所有人解開心結(jié)，得到解脫，積極地、“不計(jì)較”地走自己未完的路。

對(duì)于在文化中向來(lái)諱言談“死”但又重視葬禮，篤信天命但又在信仰方面不那么執(zhí)著的中國(guó)人而言，對(duì)永遠(yuǎn)執(zhí)著于擺脫父親影響、卻又渴望得到父親認(rèn)可的中國(guó)子女而言，《破·地獄》教會(huì)我們的精神指引，是參透生死，但還是要積極達(dá)觀地好好活著。

《破·地獄》有獨(dú)屬于香港的濃烈文化基因，扎根本土，應(yīng)時(shí)應(yīng)勢(shì)，撫平隔閡傷痛，與民心共感共鳴——其實(shí)近些年在香港本埠大賣的港片，大多都有這些特點(diǎn)，《破·地獄》的巨大成功，象征著這股“港片本土風(fēng)潮”又一次攀登頂峰。

當(dāng)然，我們?cè)诜Q贊港片《破·地獄》打通了香港人淚腺、體現(xiàn)了香港精神的同時(shí)，須記得片中的南音、二胡、大紅袍，須記得影片片尾引用了白居易《自覺二首》中的詩(shī)句：“斗擻垢穢衣，度脫生死輪?！薄镀啤さ鬲z》屬于香港，但也能被全體中國(guó)人和華人的生命經(jīng)驗(yàn)所共享——也正如同樣曾感動(dòng)過(guò)我們的《人生大事》（大陸）《孤味》（臺(tái)灣）和《姥姥的外孫》（泰國(guó)）一樣。

（文/阿拉紐特）